那不變成香港了

那不變成香港了



甘陽到中山大學辦他的博雅學院，現在算是移居廣州以學校為家了，周末月尾回來香港，大家各忙各的，難得一聚，不再如以前那樣三頭兩日就能聽他海聊指點江山的，和他合作這麼多年，一起編過百多本書，他不在香港一下子我的平日竟也變得清靜起來。前晚約見面，不知怎地卻說到老友吳彬前些日因北京大雪滑倒骨折住院，說到遠在巴黎的趙越勝終於寫出了三代讀書人的文化史，說到人在美國的余英時教授抱恙康復新近為牛津編就的大書《中國文化史通釋》，秋風涼意，他一個人吸他的菸，我翻讀他新近在《現代中文學刊》上的訪問稿，竟有點感慨起來。
幸好話題很快轉到他博雅學院的學生，轉到國內學界對博雅學院的關注，他才又手舞足蹈起來。中山大學博雅學院說辦就辦，立即上馬，裝修教學大樓，購置設備物資，物色教授老師，從全校幾千名新生中再遴選出三十四名學生，分兩班精英教育，第一年本科修讀拉丁文、古漢語、詩經、古希臘悲劇。加上甘陽的狷狂，旋即成為中國大學界最熱的話題。見面他說的卻是，中國孩子那種聰明，那種求學求知之殷切，你怎麼想也想不到的。可恨我們一直都缺乏好的學校，缺乏好的老師。我們整個的知識社會，你不能不承認，現在處於一個非常迷茫的時代，具體問題如金融危機貧富懸殊貪污腐敗一大堆，但沒有中心議題，沒有公共話題。我們的思想界，空空如也。思想貧乏，沒有人真正能讓年輕學生開竅。連最後的保壘大學都在商業化庸俗化，盲目追求新潮，弄得我們中國人好像真的沒有文化，沒有傳統，沒有學統。在不斷地騖新獵奇的時候，其實是被引得摸不着北。再這樣下去的話，“那不變成香港了，大家用英文寫作呀發表呀，卻不知道自己在搞什麼”。
這樣的話，只有甘陽膽敢說的，西方近三十年來的話語，全都是矛盾，總談差異總談多元，結果愈談愈沒有差異，愈談愈單一化愈平面化。甘陽的博雅學院遂重頭再來，請來名師——經典。對於經典，甘陽說你首先需要樹立一種非常敬重，甚至敬畏而又不失批判的態度。美國有所謂 sacred fifteen 的說法，所謂“神聖的十五種”，各人列出來的這“十五種”可能有些微出入，但其中總會有十種八種重複的，這就表明他們對於最基本的東西還是有共識的。如果我們中國學界的經典著作能達成共識的話，我們的學生就不必到了研究生階段，而是在本科階段，就能讀好一些基本的著作了。確立經典在中國大學的地位，並不是說要把這些著作當作完全正確，經典作品從來不是這個意思。最好的通識教育，不是簡單灌輸一套教條，而是讓經典在新的歷史時期，引起我們不同的思考，反映出最新的學術進展。他的博雅學院要做的是，讓最好和最新的，直接進入本科一年級的教育，一開始基礎就要高，就要走得遠。
說起教育理念，高大且遠，甘陽滔滔不絕，但不難看出他在用大力敲醒學生，首先做的是，恢復中國人的一種自信。對於他來說，做中國人，做一個中國的大學生，意味着當今世界唯一有可能在西方主導下爭取文化獨立的民族、唯一有可能充分獲得自我尊嚴的民族。他說，二十一世紀最重要的問題，就是打破西方五百年來對全球的統治，而只有中國具有這種可能。
他意氣風發，躊躇滿志，看着看着，我卻記起二十年前在啟德送行他赴美留學時情景，記起十年前在赤臘角機場接他來香港時的情景，芝加哥和香港，終於成為他回國的中途站，成了往事。